بنابراین گزارش در حالی که حامیان موسوی از برپایی جشن تولید میرحسین موسوی در 7 مهرماه تاکید کرده بودند واین خبر در برخی رسانه های خارجی همچون بی بی سی انتشار یافته بود،بررسی شناسنامه میرحسین موسوی نشان داد که حامیان وی جهت برپایی اغتشاشات باردیگر به جعل روی آورده اند.
براساس این گزارش تاریخ تولد میرحسین موسوی 11اسفند 1320 می باشد که در خبر جعلی وی متولید 7 مهر 1320 معرفی شده است.
سلام به همه ی بچه با مرامای
ایرانی
خوب حالی از آمریکا و اسراییل
گرفتیم
خدا این اتحاد و از ما نگیره
ای رهبر آزاده آمادهایم آماده
یا علی
به دشمن میگویم که در صورت دست زدن به جنگ علیه لبنان و حمله به هر روستا و شهر در لبنان ما امروز قادر هستیم تمامی خاک سرزمینهای اشغالی را هدف قرار دهیم. حال شما هر چه میخواهید دست به مانور بزنید.
سید حسن نصرالله
در روز قدس مظلومیت فلسطین
را فریاد میزنیم
من که از استاد توقع دارم اجازه نده کسی ازش سوء استفاده کنه نظر شما چیه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دفتر پژوهش و بررسيهاي خبري:جواد کرمي*-نه تنها اقدامات اخير محمدرضا شجريان و مصاحبههاي او با بيبيسي فارسي و صداي آمريکا تعجبآور نبود، بلکه روال منطقي انحراف فکري وي از سال 60 به بعد، چنين فرجامي را محتوم جلوه ميداد. |
 |
کسي نيست که اندک آشنايي با موسيقي داشته باشد و شجريان را نشناسد، شايد هم بتوان گفت کسي نيست که ايراني باشد وشجريان را نشناسد اما …
خسروي آواز ايران، تاج تاراک موسيقي ايران، زرگر اشعار حافظ، مسلطترين آوازخوان تاريخ موسيقي ايران و … عناويني است که شجريان در اين سالها به دوش ميکشيد.
اما شجريان چه بود و چه شد؟
شجريان همان کسي است که به گفته خود در همان اوان نوجواني و هنگامي که در تظاهراتهاي خياباني عليه رژيم پهلوي نقش قاري قرآن معترضان به رژيم پهلوي را بر عهده داشت، و در همين دوره و در ميان مردم مشهد محبوبيت فراواني به دست آورد.
شجريان در حدود سالهاي 56 و 57 نيز به گفته خود به دليل ابتذال در راديو و تلويزيون، صدا و سيماي آن روز را رها کرد و از اجراي برنامه استعفا داد.
اما پس از انقلاب اسلامي در سال 57 که همه اقشار جامعه در آن حضوري فعال داشتند، بسياري از خوانندگان پيش از انقلاب، بعد از انقلاب يا پس از آن نتوانستند يا نخواستند با مردم همراه شوند و در ميان چهرههاي نامدار، تنها دو تن خواستند که به اين موج بپيوندند. شجريان و ناظري با تأثير گرفتن از حرکات انقلابي محمدرضا لطفي نوازنده تار و آهنگساز برجسته و همچنين هوشنگ ابتهاج (سايه) وارد اين عرصه شده و آثار انقلابي بسياري را در اين دوره خلق کردند که "سپيده" معروف نيز محصول همين دوران است: "ايران اي سراي اميد؛ بر بامت سپيده دميد..."
رزم مشترک، جانباز، ميهن، برادر غرق خونه و ... نيز توسط شجريان با همکاري گروههاي شيدا و عارف در اين دوران ساخته شدند. و به اينها اضافه کنيد کنسرتهاي استاد شجريان با استاد فرامرز پايور که اکثرا مضموني انقلابي داشتند که از جمله آنها تصنيف زيباي "از خوان جوانان وطن لاله دميده" بود.
اما شجريان رفته رفته و آرام آرام تغيير جهت ميداد و به سويي ديگر حرکت ميکرد، کاست "بيداد" شجريان با همراهي پرويز مشکاتيان در اوايل دهه 60، تغيير جهت نسبتا محسوسي را در شجريان خبر مي داد.
آهنگ سنگين مشکاتيان بر روي شعر حافظ (ياري اندر کس نميبينيم، ياران را چه شد) بيش از آنکه مردم را به ياد رفتن دولت موقت و همفکران شجريان و مشکاتيان بياندازد،به اشتباه برخيها را به ياد "شاه "انداخته بود. و اگر نبود دوستي کساني مثل صادق طباطبايي ، معلوم نبود آيا هرگز اين اثر به بازار مي آمد يا نه. خود شجريان در "راز مانا " به حساسيت ها بر "بيداد" اشاره مي کند و يکي از دلايل بازداشتش را در آن سالها، همين حساسيتها مي داند .
شجريان پس از اين سالها آستان جانان، سر عشق، نوا، دستان، قاصدک، آسمان عشق، ياد ايام، «شب، سکوت کوير»، شب وصل، معماي هستي، دل مجنون، نوا، درخيال، خلوت گزيده، آهنگ وفا، بوي باران و چند اثر ديگر را در کنسرتهاي مختلف خود خواند و هر چند اکثرا در ظاهر نمايهاي عاشقانه و بعضا عارفانه داشتند، اما همگي از يک سير فکري آرام شجريان حکايت داشت و اختتام اين سير به آثاري همچون زمستان است و "فرياد" غيرمنتظره نبود.
آري شجريان از "سپيده" 57 به "فرياد" رسيده است.
از اين روي ميتوان گفت که نه تنها اقدامات اخير محمدرضا شجريان و مصاحبههاي او با بيبيسي فارسي و صداي آمريکا تعجبآور نبود، بلکه روال منطقي انحراف فکري وي از سال 60 به بعد، چنين فرجامي را محتوم جلوه ميداد.
صد البته که به اعتقاد نگارنده، انحراف شجريان به دليل چهره هنري وي و از آن روي که مردم او را يک چهره فرهنگي ميشناسند تا سياسي، بسيار ديرتر از همفکران ليبرال خود يعني مهندس بازرگان و رفقايش به چشم آمد.
شجريان که شايد به دليل عدم بصيرت سياسي و به احتمال بيشتر با اين توهم که مردم! را همراهي ميکند، در برهههاي مختلف به موضعگيريهاي عجيب روي آورده است، در برهه اخير نيز با همين توهم، خبط بزرگي را مرتکب شده و انشاءالله نادانسته در آغوش دشمنان ملت جاي گرفته است.
شجريان که در مصاحبه خود پس از کنسرت باشکوه "همنوا با بم" مدعي ميشود که در آثارش ميتوان تاريخچه تغيير و تحولات اجتماعي ايران بعد از انقلاب را مشاهده کرد، يا تغيير و تحولات اصلي اجتماعي کشور را نميبيند و يا ناديده ميانگارد.
شجريان که اين روزها در ميان موج خبري رسانههاي غربي گرفتار شده و فرصتي براي انديشيدن به خود نميدهد، در حالي به زعم خود براي همراهي با ملت ايران، به صداي آمريکا و بيبيسي فارسي روي آورده که گويا نميداند اکثر بدبختيهاي اين ملت نتيجه توطئههاي همين آمريکا و انگليس است.
معلوم نيست استاد شجريان که آثار خود را تغيير و تحولات اجتماعي بعد از انقلاب ايران ميداند، با چه توجيهي در جريان اقدام ناو آمريکايي در سرنگون کردن هواپيماي ايرباس ايراني و به شهادت رساندن تعداد زيادي از همميهنانمان هيچ اقدامي انجام نداد و گويا اين روز از تاريخ به هيچ وجه در تقويم شجريان وجود نداشت.
شجريان که در جريان فوت يادگار امام حاج احمد آقاي خميني ذيل بيانيهاي که تقريبا همه هنرمندان کشورمان در تسليت وفات ايشان صادر کردند را با اين توجيه که نميخواهم وارد سياست باشم، امضا نکرد، بايد پاسخ دهد که ملت بايد قسم حضرت عباس او را باور کنند يا دم خروسي که در جريان آلبوم بيداد که در رثاي بازرگان خوانده شد را. ملت بايد توجيهات مذکور شجريان را باور کنند يا مصاحبههاي عجولانه و نابخردانه وي با بيبيسي و صداي آمريکا را............ استاد میپندارد ملت ایران انقلاب آمریکایی مخواهند؟ اگر دو برادر بر سر اصلاح خانواده اختلاف عقیده داشتند باید دست زورگوی محل را به خانه و نامسشان باز کنند؟ کسانی از جریانات پیش آمده بر علیه نظاممان سود میجویند چگونه خود تیشه به ریشه ی مردممان میزنیم؟
در نهايت اينکه هر چند استاد شجريان از صدايي ملکوتي و زيبا برخوردار است و تمرينهاي طاقتفرساي روزانه 11 ساعت، از وي استادي تمام عيار در زمينه موسيقي کلاسيک ايراني ساخته است، اما عدم بينش سياسي از وي چهرهاي به جاي گذاشته که به راحتي مورد سوءاستفاده بيگانگان قرار گيرد.
شجريان که مسلما بخش عظيمي از طرفداران خود را بايد در ميان 25 ميليون رأي دهنده به احمدينژاد و در قشر متوسط به پائين جامعه جستجو کند، اين روزها ناجوانمردانه عليه اين طرفداران خود به نفع يقهچاککنندگان خوانندههاي تازه به دوران رسيده سطح پائيني همچون ساسي مانکن و... ميتازد و همين امر موجب دلخوري بخش وسيعي از طرفداران پراپاقرص وي شده است.باشد که استاد برگردد.
انقلاب روسيه نيز چنين حادثه بزرگى بود كه در تمدن غرب رخ داد ولى اين انقلاب در مدت يك قرن اهداف خود را بكلى تحريف كرد و اثرى را برجاى نهاد كه غربيان را به تفكر واداشت كه اين انقلاب چرا شكستخورد و حتى براى آنان اين سؤال را مطرح كرد كه چرا اين انقلاب برپا گرديد. اما انقلاب ايران با توجه به نوع خود منحصر به فرد است. اين انقلاب خارج از محدوده فرهنگ غرب بوده و معيارهاى فرهنگى آن بسيار متفاوت با معيارهاى غربى است.
آنچه انقلاب ايران را كاملا از انقلاب فرانسه متمايز ساخته است اين است كه انقلاب ايران برخلاف انقلاب فرانسه مدعى ايجاد نظام جديد نبود بلكه روح ابديت را در نظام موجود دميده و آن را با روش حيات ابدى هماهنگ ساخت.
براى تحليل صحيح انقلاب ايران و اوضاع فعلى بايد همه تعصباتى را كه در مورد اين انقلاب در اذهان ما وجود دارد كنار بگذاريم. زيرا بزرگترين مشكلى كه مانع شناخت انقلاب اسلامى مىگردد اين است كه مسلمانان معمولا از ديدگاههاى نژادى و فرقهاى به آن مىنگرند. جهان اشتراكى و وابستگان آن سعى مىكنند اين انقلاب را در پرتو افكار و عقايد كارل ماركس، لنين و انگلس در چارچوب جنگ تاريخى سرمايهدارى و غربت و انقلاب جدلياتى نشان مىدهند، و تمام امور مربوط را فقط از ديدگاه قدرت مادى بررسى مىكنند. لذا ما نبايد انقلاب ايران را با معيارهاى فكرى اعتقادى و با توجه به نظريات و منافع خود بسنجيم بلكه بايد با توجه به اوضاع و افكار و عقايد موجود در اين كشور پيرامون آن تحقيق نماييم هنگامى كه انقلاب فرانسه يا روسيه را مطالعه مىكنيم هيچ كدام از عقايد و نظريات شخصى در ذهن ما وجود ندارند و تمام وقايع اين انقلابها را فقط به وسيله آن افكار و نظريات مطالعه كرد كه قوه محركه انقلاب را فراهم كرده اند.
در مورد انقلاب ايران نيز اگر به همين روش عمل شود مشكلى باقى نخواهد ماند. مسلم است كه عقايد و نظريات اسلامى شيعه قوه محركه انقلاب بوده است پس بايد براى مطالعه گسترده اين انقلاب را برپايه همين اعتقادات بررسى نماييم.
امروز 19 سال از عمر انقلاب ايران مىگذرد اگر چه اين كشور در تمام ادوار زمان مظاهرى از قدرت داخلى خود را عرضه داشته است ولى تازهترين اين مظاهر قدرت كه به صورت انقلاب اسلامى بروز كرده استيك رويداد عظيم در طول تاريخ اين كشور و حتى تاريخ بشرى به شمار مىرود كه تمام دنيا را به شگفتى واداشته است. انقلاب ايران انقلابى است پويا و ادامهدار. مبارزه با نظام فرسوده و قدرتهاى ارتجاعى همچنان ادامه داشته است چنانكه در دولتهاى جديدالتاسيس آسياى ميانه براى احياى ارزشهاى اسلامى ادامه دارد. اين امر دورنمايى از آينده را نشان مىدهد و جزئيات آن هنوز بهطور واضح قابل فهم نيست زيرا تاريخ پس از گذشت قرنها حقايق را آشكار مىسازد.
آنچه بيش از ساير امور شگفتى و حيرت را بر مىانگيزد اين است كه ايران در طى اين انقلاب بكلى دگرگون شد. شاه عقايد و نظريات غرب را با عقايد و نظريات مردم ايران هماهنگ دانست. در نتيجه، طوفانى از احساس حقارت و بيگانگى و خشم و غضب عليه دولت دامنگير ملت ايران شد و بالاخره زمينه ايجاد انقلاب اسلامى توسط امام خمينى (ره) در ايران براى غلبه بر اين مفاسد بهوجود آمد. پيروزى اين انقلاب با رهبرى امام خمينى به مردم جهان آموخت كه يك ملت فقط با ايمان، اراده محكم و اتحاد و آرزوى شهادت مىتواند قدرتهاى جهان را شكست دهد. اين تجربه به روش كار نهضتهاى اسلامى جهت تازهاى بخشيد. امروز نه تنها نهضت اسلامى در ايران بلكه در اين عصر ماديگرايى فقط منافع اقتصادى انگيزه اين انقلاب نيستند بلكه اين انقلاب از نيروى ايمان سرچشمه گرفته و عقيده موجود و عزم و اراده اجراى نظام توحيدى هديه اصلى آن مىباشد.
آنچه در ايران رخ داده استبر همه روشن است ولى سؤال اينجاست كه چرا اين امور اتفاق افتادند؟ اين سؤال نه تنها براى ما بلكه براى مسئولين سياسى طراحان برنامههاى اقتصادى كارشناسان امور مالى و توسعه سياستمداران و ديگران نكات آموزنده بسيارى را در برمىگيرد.
به نظر من سه عامل مهم در انقلاب ايران دخالت داشته اند. يعنى من مىخواهم بعضى از تاثرات و مشاهدات خود را بيان نمايم. اگر چه برخى از آنها ظاهرا سطحى به نظر مىرسند ولى من معتقدم كه تمام آنها مربوط به مسائل مهم و بنيادى مىباشند همانطور كه قبلا نيز اشاره شد انقلاب اسلام ايران قصد ايجاد نظام جديد را داشتبلكه مىخواستبا همان نظام موجود روح تازه حيات ابدى را بياميزد در عصر شاه مردم ايران دچار تسلط تمدن مادى بودند. تمدنى كه حكمت نظرى و حكمت عملى آن بر پايههاى نادرست استوار شده بود و در تمام زمينههاى اخلاق، اقتصادى، علمى و غيره در جهت نادرستى قرار داشت.
جهل و غفلت موجب بيگانگى جامعه از تعهد و احساس مسئوليت شده بود و خودپرستى جايگزين خداپرستى شده بود و جامعه در پرتگاه نيستى و نابودى قرار گرفته بود. چاره اين اوضاع فقط در اين بود كه به سرچشمه آسمانى علم و هدايت كه خداوند آن را بهوسيله آخرين پيامبر خود به جامعه بشرى عنايت فرموده است مراجعه شود بنابراين مهمترين عظمت انقلاب ايران اين است كه اين انقلاب براساس نداى توحيد برپا گرديده و توانايى خود را از عقايد بنيادى اسلام بهدست آورد مسلمانان ايران دستبه يك جهاد ديگر تاريخى و برعليه حكومت غيراسلامى زدند. ظلم و ستم نوكرى محكومى و غارتگرى كه شاه جابر ايران ايجاد كرد در طول تاريخ بىنظير است. نهضت اسلامى ايران برپايه كلمه طيبه شكل گرفته بود و اين بهمعنى نجات از طاغوت و حمايتحق مىباشد روش آن چنين است كه با تبليغ و تلقين ميزان حمايت مردم از نهضت افزايش يابد و تاييد مردم برپايه احكام اسلامى حاصل گردد.
امام خمينى (ره) در نظر داشت كه يك انقلاب گسترده اسلامى برپا گردد و براى اين منظور بايد افكار و اعمال تمام اعضاى جامعه در چارچوب قوانين اسلامى قرار مىگرفت. چنانكه امام خمينى (ره) سعى كردند شبهاتى را كه درباره اسلام منتشر شده بود از بين برده و مردم را نسبتبه مسائل دينى و سياسى آگاه سازد. ملت را از توطئات دشمنان استعمارگر آگاه نموده و احساسات مجاهدانه را در آنان ايجاد كردند تا بتوانند ملت و مملكت را از ظلم و ستم و تسلط بيگانگان نجات دهند.
نظامى كه امام خمينى خواهان اجراى آن در ايران بود اصطلاحا نظام ولايت فقيه ناميده مىشود و امروز نيز اين شعار پسنديده ولايت فقيه در ايران بهعنوان يك موضوع تربيتى در فضا منعكس مىشود: "مرگ بر ضد ولايت فقيه" فلسفه اجمالى فقيه را كه ايشان بيان نمودهاند به شرح زير است: براى سعادت بشر علاوه بر قانون وجود ضامن اجرايى آن نيز ضرورى است و خداوند همزمان با نزول قوانين اسلام حكم تشكيل ضامن اجراى قانون را نيز صادر فرموده است. كتاب قانون بهصورت قرآن مجيد توسط پيامبر اسلام (ص) به ما رسيده است و پيامبر (ص) نيز با تشكيل يك جامعه اسلامى برپايه دستورات قرآن عملا اين قانون را اجرا نمودند. بديهى است كه اجراى اسلام فقط منحصر به دوران زندگانى پيامبر نمىباشد بلكه يك امر ضرورى است كه بايد دائما برقرار باشد و معطل نمودن هريك از قسمتهاى آن مخالفت آشكار با اسلام است. بيش از هزار سال از غيبت امام مهدى (عج) مىگذرد و ممكن است كه اين غيبت تا هزاران سال ديگر نيز ادامه داشته باشد. آيا در اين مدت احكام اسلامى معطل خواهند بود و مردم بهطور كلى آزاد خواهند بود؟ كسانىكه معتقدند كه اجراى نظام اسلامى تا ظهور حضرت امام زمان (عج) ضرورى نمىباشد، در واقع منكر ضرورت اجراى اسلام و دائمى بودن اين دين هستند.
امام خمينى (ره) پس از بيان اين مقدمه مهم و بنيادى ادامه مىدهد كه عقل و دين حكم مىكنند كه دولتهاى موجود را نبايد به حال خود نگهداريم زيرا همه اين دولتهاغرق در گمراهى هستند و بهجاى شريعت الهى فرمان خود را در جامعه اجرا مىكنند بر مسلمانان واجب است كه از سراسر جهان براى برپا نمودن انقلاب اسلامى بپاخيزند زيرا پس از پيامبر (ص) و ائمه (ع) اين وظيفه بر دوش آنها گذاشته شده است.
امام خمينى (ره) ولايت فقيه را به دو نوع تقسيم مىكند. تكوينى و تشريعى اولى فقط مخصوص ائمه (ع) و دومى منصب عمومى ولايت مىباشد فقهاى امت مىتوانند اين مقام را كسب نمايند. در آن صورت بر مردم لازم خواهد بود كه از فقيه اطاعت كنند
نظرى كه امام خمينى (ره) درباره تقيه اختيار نموده است، بخش مهم ديگرى از انديشه انقلابى ايشان مىباشد. چكيدهاى از اين تفكر ايشان به اين صورت است كه : " ما براى غلبه اسلام تمام اميدهاى خود را به امام زمان (عج) معطوف كردهايم و براى مصونيت از خشم دستگاه طاغوتى به تقيهاى متوسل شدهايم كه اسلام اجازه آن را نمىدهد. ما بايد خود، انقلاب اسلامى را برپا نماييم. دين كامل اسلام كه از سوى خداوند متعال توسط پيامبر اكرم (ص) عرضه شده است هنوز تمام جهان را تحت پوشش قرار نداده استبا ظهور امام زمان (عج) انقلاب اسلامى در سراسر جهان گسترش خواهد يافت. انقلاب ايران با نداى توحيد يعنى اعلام برائت از هرگونه نظام غير الهى برپا گرديد از آنجا كه نظامهاى پادشاهى، خودكامگى و استبداد مغاير با نظام حكومت الهى بودند انقلاب ايران ضد اين قوانين باطل و غير اسلامى بود نظام سياسى اسلام يك نظام الهى است كه متمايز از تمام نظامهاى ديگر مىباشد. در اين نظام حق مالكيت و حاكميت از آن خداست و مسلمين بهعنوان نمايندگان الهى نظام خلافت و جانشينى پروردگار را اجرامىنمايند در اين نظام فقط قرآن و سنت از لحاظ قانونى اولويت دارند.
در اين نظام كه براساس شورى عمل مىكند از وظايف حتمى دولتبه شمار مىرود فريضه اصلى دولت اسلامى خدمتبه مردم جامعه است و ظلم و ستم بر جامعه از خصوصيات سلطنت مطلقه مىباشد و نظام شورايى اسلام نظامى است كه ظالم و ستمگر در آن راه ندارد. جامعه اسلامى بعد از عصر خلافت راشدى همواره دچار نظام اكميتبودهاند. با خاتمه عصر استعمار، در بسيارى از كشورهاى مسلمان نظام جمهورى غربى جانشين نظام سلطنتى قبلى شد و در ساير كشورهاى اسلامى نظام سلطنتى همچنان باقى ماند. ايران نخستين كشور جهان است كه با رهبرى امام خمينى انقلابى را بر ضد سلطنت و حاكميتبرپا نموده و توسط آن نظام سلطنتى را با شكست آشكار روبه رو ساخت
بىثباتى اقتصادى كشور سومين عامل مهم انقلاب ايران بود. قبل از هر چيز بايد توجه داشت كه اگر بهصورت ناقص از نظام اقتصادى غرب تقليد كنيم مسائل اقتصادى ايجاد خواهد شد اين مسائل منجر به ناآرامى جامعه خواهند گشت. اين ناآرامى نيز بهصورت مخالفت و سرپيچى علنى از احكام دولتبروز خواهد كرد در ايران نيز انباشته شدن سرمايه كشور در نزد عدهاى بخصوص باعث وخامت اوضاع شده بود. ولى آنچه مردم را به انقلاب عليه نظام شاهنشاهى واداشت طرز بهدست آوردن، و نمايش اين سرمايه بود مردم قادرند تا حد شگفتانگيزى مشكلات مادى را تحمل كنند ولى هنگامىكه افرادى از ميان خود آنها به عزت نفس و موقعيتبنيادى اجتماعى آنان لطمه وارد كنند.
اما سرخی خون بیگناهان را چه کنیم؟
فراموش کنیم آنان که خود را در پشت رنگ
سبز پنهان کردند دستشان از خون مردم
رنگیست؟
حامیان سبز آنان که در کاخهایشان از
سرخی خون امثال ندا سر مستند چه زمان
پاسخ می گویند؟
مشغول کرده : حالا که آقای موسوی و
دیگران ساکت شدن لازم نیست شجاعانه
بعضی مسائل رو گردن بگیرن به هر حال
در اتفاقی که افتاده اوناهم توش سهم
دارن از جمله قتل ندا 
تو سایت انتخابات ریاست جمهوری امده:
(چه کسی <ندا آقا سلطان>را کشت؟
سه سناریو برای معرفی عامل قتل یک دختر بی گناه:
* خبرنگار بی بی سی پول داده است!
* "تک تیرانداز منافق" عامل قتل است!
* آشوبگران به اسحله قاچاق دست یافته اند؟!)
همه ی اینا میتونه باشه اما . . . 
نظرتون چیه؟
انتخابات 22 خردادماه که با شکوهترین انتخابات تاریخ انقلاب اسلامی با حضور 40 ملیونی ملت بود از آنچنان پتانسیل مثبتی برای نظام اسلامی بر خوردار است که تا سالیان دراز می تواند ضامن مشروعیت نظام مقدس جمهوری اسلامی درنظام بین المللی باشد اما متاسفانه حوادث پیش آمده موجب گردیدتا دستاوردهای این حماسه بی نظیر کمرنگ جلوه نماید.
اقدامات نسنجیده
میرحسین موسوی در سخنرانیها مناظره ها و مصاحبه های قبل از برگزاری انتخابات همواره بر قانونگرایی و حرکت بر مدار قانون بیش از هر چیز دیگر تاکید داشت و در باره علت حضور خود اظهار می داشت که با توجیه قانونشکنیها و ایستادن دولت کنونی در برابر قانون احساس خطر کرده و ریس جمهور و دولت نهم رابه قنون متهم مینمود.اما بر خلاف همه ادعاهای او برای اولین بار در 30سال گذشته قبل از اتمام انتخابات و شمارش آراء رسما خود را پیروز انتخابات اعلام کرد و عصر روز جمعه 88.3.22 با دعوت از خبرنگاران رسانه های مختلف اعلام کرد که با تفاوت زیاد نسبت به رقبا پیشتاز است.برخی از سایت ها و رسانه های وابسته به جریان دوم خردادهم ریاست جمهوری او را با یک رای قاطع 30 میلیون قطعی اعلام کردند.آقای خاتمی حامی اصلی موسوی قبل از پایان اخذ رای پیروزی موسوی را تبریک گفت و ستاد موسوی به ستاد شهرستانهایش اعلام کرد برای جشن پیروزی آماده شوند .ولی پس از اعلام نتایج انتخابات از سوی مراجع قانونی موسوی نتایج اعلام شدهرا نپذیرفت و رسما طی بیانیه ای مدعی تقلب در انتخابات شد و برخلاف گفته های قبلی خود در برابر قانون دست به مقاومت و مخالفت زد.این ادعای تقلب در حالی صورت گرفت که فاقد هر گونه سند معتبری برای ارائه به مراجع قانونی بوده و از طرفی فاصله حدود 11 میلیون رای با رقیب اصلی هر گونه شائبه تقلبی را از ذهنها دور می کرد.
عملکرد آقای موسوی در قبل و بعد از انتخابات آسیبهایی را برای کشور نظام و دولت به همراه داشت وخسارتهای جبران ناپذیری به مردم وارد ساخت
اینجا سوالی ذهن مرا آذار میدهد و آن اینکه از دشمنان مردم که جز دشمنی نیاید دولت هم که مردم را به خیابانها نخواند ::جواب خسارت دیدگان را:: مرد قانون ایران
((آقای موسوی))خواهند داد.!؟؟
بیانیه ای که آقای موسوی در شب جمعه 88.3.22 صادر فرموده اند:
((به نام خدا-مردم شریف ایران
ضمن تشکر از حضور پرشور و استقبال گسترده شما از انتخابات ریاست جمهوری
به اطلاع می رساند طبق گزارش ها و مستندات واصله علی رغم تخلفات و
کارشکنی های متعدد و نارسایی های گسترده مستندات واصله حاکی از آن است
که رای اکثریت قاطع مردم متوجه این خدمتگزارشان بوده است.
از مسولان امر میخواهم در شمارش آراء نهایت دقت را بنمایند و اعلام می کنم در
غیر این صورت از همه امکانات قانونی برای احقاق حقوق حقه ملت ایران اقدام خواهم کرد .همین جا فرصت را مغتنم می شمارم و از ملت شریف ایران می خواهم آماده برگزاری جشن پیروزی در شامگاه میلاد بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا(س)باشند.))
.سایت تابناک.88.3.22 .کد خبر:51618.
چگونه مرد قانون ایران قبل از شمارش آراء مردم خود را ریس جمهور آنان می داند؟آیا این بیانیه امنیت روانی شمارندگان آراء را به خطر نمی اندازد؟
چگونه مرد قانون ایران قبل از شمارش آراء مردم خود را ریس جمهور آنان می داند؟آیا این بیانیه امنیت روانی شمارندگان آراء را به خطر نمی اندازد؟
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ
نوشته های پیشین
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388